Turismo espiritual en Torrejón de Ardoz

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Lo que entendemos por turismo espiritual en Torrejón de Ardoz

El turismo espiritual en Torrejón de Ardoz es un concepto del turismo que en los últimos años ha cogido una atención más que relevante entre los que lo estudian relacionados con este asunto. El más que reciente interés por éste en la investigación de la carrera de turismo se debe, en primer orden, a que millares de gentes viajan movidas por fundamentalmente por fundamentos espirituales sean o no integrantes a una religión “oficial”, y como segundo aspecto, a la doctrina de que “[…] es la espiritualidad una parte relevante, esencial e integral del ciclo evolutivo de la personalidad del hombre” (Richard & Bergin; Corey, en Pérez Santiago, 2007, 137). Por tanto, el turismo espiritual en Torrejón de Ardoz sin duda se ha acrecentado y por supuesto significa una actividad importante que no puede pasar inadvertida.

La espiritualidad ha sido explicada de muchas formas a lo largo y ancho de la historia. Krishnakumar y Neck (en Pérez Santiago, 2007) agrupan las conceptualizaciones de la espiritualidad en 3 temáticas según la perspectiva de estudio, la primera habla sobre el origen intrínseco, la espiritualidad nace del interior del sujeto y es completamente ajeno con órdenes religiosas, involucra claramente un aspecto de conexión con uno mismo, el resto de personas y el entorno. En esta particularidad, la inspección interna la hace cualquier ser humano, pertenezca activamente o no a un dogma religioso. La segunda es la conceptualización a partir de la religión, surge de las creencias e instituciones de una religión }en concreto, otorga a sus feligreses reglas, rituales y prácticas acerca de la convivencia, las cuales ponen énfasis en la dimensión espiritual. El tercer aspecto es la perspectiva existencial, y está relacionado con la inspección del significado de nuestras vidas, “[…] en este aspecto concede protagonismo la consistencia valorativa entre los principios ético-morales del ente humano y las exigencias del ambiente externo” (Pérez Santiago 2007).

Waaijman, en el año 2011, en documento bibliográfico “Espiritualidad” hace referencia a la obra World Spirituality, de 25 tomos donde se señala que “El núcleo espiritual es lo más intrínseco de los seres humanos, donde ésta se involucra a la dimensión trascendente y experimenta la realidad definitiva” (E. Cousins en Waaijman 2011, 13). Grayling (en Ambrož & Ovsenik, 2011) adaptó 2 pensamientos de espiritualidad, el 1ero apunta sin duda a lo natural y a las leyes de la naturaleza propiamente dichas, el segundo se refiere a lo trascendental que está fuera del reino humano, más allá de lo mundano.

Las opiniones de espiritualidad han llevado a una nueva disciplina en el segmento de la religión, el aspecto de la espiritualidad, donde los gurús discuten abiertamente planteamientos básicos y metodologías, por consiguiente en la práctica la espiritualidad es un conjunto de conductas, escritos, asuntos, con propios medios de enseñanza y transmisión, pese a que, y es necesario apuntar, como Kees, en el año 2011, lo dice, esto no le resulte un lugar propio en el mundo académico.

Es muy importante ante lo anterior, no pasar por alto que la espiritualidad no tiene que ver exclusivamente a un Dios o a un dogma, a pesar de tener una íntima relación con las religiones; la espiritualidad trata de encontrar sin descanso un significado para nuestras vidas, además de que está asociada una conexión con con “el yo” y todos los demás. Existen muchas actividades que van a la caza o buscan esa conexión, entre ellas, la realización de retiros con fines espirituales, conllevando hacia el turismo espiritual.

De esta forma, el turismo espiritual “[…] hace referencia a viajeros que tratan de que en sus viajes o desplazamientos, desligado de placeres de esparcimiento, placer o culturales, asociar su mente y espíritu a través de la práctica de ritualismos de carácter místico” (Martínez Cárdenas, en el año 2011, 28).

Haq y Jackson (en Olsen & Timothy, en pleno 2006) indican que el turismo espiritual tiene esencia el crecimiento personal del espíritu, además del deseo de aprender respecto de las culturas y significa un proceso de aprendizaje auténtico, el alivio de la identidad y de la mente. También, monseñor Liberio Andreatta, quien fuera vicepresidente de la Opera Romana Pellegrinaggi (en Martínes Cárdenas, en el año 2011) profiere del turismo religioso de tal forma que la idea se avecina más a la tesis de turismo espiritual, en su proposición refiere que se trata de una pertinencia para cada personalidad de ser capaz de hacer un detenimiento en el paseo para renovar su vida en la congregación con la naturaleza, con la cultura, con el encuentro personal, con la historia, etc.

Por todo esto, y pese a que actualmente se cuentan con mayores estudios respecto al turismo espiritual, éste ha sido comúnmente acotado a la expresión estricta del turismo religioso, ante ello, es más que pertinente dejar claro que el turismo religioso es resumidamente una de las complejas manifestaciones del turismo espiritual. Como Hodge cita, “la religión fluye de la espiritualidad, que asocia la relación espiritual de dogmas indiviuales, las formas y las prácticas que se han construido en comunidad con otras personas que comparten experiencias espirituales similares” (R. Hodge y Holtrop 2001, 169). Hoy por hoy la religión es apreciada de forma más recurrente como una experiencia privativa y plural donde lo "espiritual" y lo "religioso" están apartados. De esta forma se pueden asociar experiencias espirituales sin tener que formar parte de una doctrina o un dogma de índole religiosa, por tanto, la espiritualidad y la religión son pensamientos que están asociados pero son diferentes. La teorización del turismo espiritual debe contener una profundización tal que sea representativo el segmento del turismo espiritual más allá del turismo religioso.

Imagen un centro religioso tomada en Torrejón de Ardoz

Información adicional sobre Torrejón de Ardoz y alrededores

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