Viaje religioso en Soria

Qué es viaje espiritual en Soria

El viaje espiritual en Soria es un apartado del turismo que en los últimos tiempos ha desarrollado una atención destacada entre los expertos relacionados con este sector. El más que reciente interés por éste en la ciencia del turismo espiritual se debe, primero, a que cientos de miles de hombres y mujeres viajan motivadas primordialmente por fundamentos espirituales sean o no afines a una religión “oficial”, y en segundo término, a la doctrina de que “[…] es la espiritualidad un aspecto sin duda relevante, esencial e integral del ciclo evolutivo de la personalidad del hombre” (Richard & Bergin; Corey, en Pérez Santiago, 2007, 137). Por ende, el viaje espiritual en Soria sin duda ha sufrido un incremento y por supuesto representa una actividad importante que no puede ser negada.

La espiritualidad ha sido definida de mil maneras a lo largo y ancho de la historia. Krishnakumar y Neck (en Pérez Santiago, 2007) agrupan las explicaciones de la espiritualidad en tres segmentaciones según el punto de vista de estudio, la primera trata sobre el origen intrínseco, la espiritualidad nace del interior del sujeto y nada tiene que ver con reglamentos religiosos, tiene que ver un sentimiento de conexión con uno mismo, todos los demás y el universo. En esta particularidad, la caza interna la hace cualquier ente humano, pertenezca activamente o no a un dogma religioso. En segunda instancia es la conceptualización a partir de la religión, se origina de las creencias e instituciones de una religión }concreta, ofrece a sus adeptos reglas, rituales y prácticas que involucra a la convivencia, las cuales realzan la dimensión espiritual. En tercer lugar es la perspectiva existencial, y tiene que ver con la búsqueda del significado de nuestra realidad, “[…] en esta perspectiva concede protagonismo la consistencia valorativa entre los principios ético-morales del hombre o mujer y las exigencias del ambiente externo” (Pérez Santiago 2007).

Waaijman, en el año 2011, en su libro “Espiritualidad” señala directamente a la obra World Spirituality, de 25 tomos donde se comenta que “El núcleo espiritual es lo más íntimo de la persona humana, donde ésta abre a la dimensión de lo trascendente y experimenta la la realidad verdadera” (E. Cousins en Waaijman 2011, 13). Grayling (en Ambrož & Ovsenik, 2011) desarrolló 2 opiniones de espiritualidad, el primero apunta sin duda a la naturaleza y a las leyes de la naturaleza, en segundo lugar se refiere a lo trascendental que está lejos del alcance del reino humano, más allá de los confines de nuestro mundo.

Los conceptos de espiritualidad ha conllevado a una nueva disciplina en el aspecto de la religión, el terreno de la espiritualidad, donde los que más han estudiado al respecto opinan sobre planteamientos básicos y metodologías, aun así en la práctica la espiritualidad es un conglomerado de conductas, textos, asuntos, con propios medios de enseñanza y transmisión, aunque, y es necesario establecerlo, como Kees, en el año 2011, lo indica, toda esta situación no le signifique un lugar propio en el mundo académico.

Es muy relevante ante lo anterior, aclarar que la espiritualidad no está necesariamente ligada a un Dios o a un dogma, a pesar de tener una íntima relación con las religiones; la espiritualidad busca profundamente un resultado para nuestras vidas, además de que significa una conexión con nosotros mismos y los otros. Existen diferenciadas actividades que suponen o buscan esa conexión, entre ellas, efectuar viajes con fines espirituales, dando como resultado el turismo religioso.

Por ello, el turismo religioso “[…] está asociado a viajeros que miran en sus viajes o desplazamientos, aparte de circunstancias de esparcimiento, placer o culturales, asociar su mente y espíritu estableciendo la práctica de eventos de carácter místico” (Martínez Cárdenas, en el año 2011, 28).

Haq y Jackson (en Olsen & Timothy, durante 2006) pregonan que el turismo espiritual tiene razón final el crecimiento espiritual personal, además del deseo de estudiar acerca de las culturas e implica un proceso de aprendizaje real, el alivio de la identidad y de la mente. Por otra parte, monseñor Liberio Andreatta, quien en su época acompañó la presidencia de la Opera Romana Pellegrinaggi (en Martínes Cárdenas, en el año 2011) conversa del turismo religioso de tal manera que el parecer se avecina más a la explicación de turismo espiritual, en su propuesta indica que se trata de una conformidad para cada ser humano de ser capaz de hacer un stop en la senda para enriquecer su vida en la unión con el arte, la historia, la cultura, la naturaleza, y sobre todo, para el encuentro con uno y una misma.

Por todo esto, y pese a que en los últimos años se cuentan con mayores estudios respecto al turismo espiritual, éste ha sido comúnmente acotado a la la esencia estricta del turismo religioso, ante ello, es oportuno aclarar que el turismo religioso es únicamente una de las diversas expresiones del turismo espiritual. Como Hodge nombra, “la religión fluye de la espiritualidad, que expresa la relación espiritual de tesis indiviuales, las formas y las prácticas que se han construido apoyados con otras personas que comparten experiencias espirituales similares” (R. Hodge y Holtrop 2001, 169). A día de hoy la religión es matizada de forma más recurrente como una experiencia privatizada y plural donde lo "espiritual" y lo "religioso" están apartados. De esta forma se pueden asociar experiencias espirituales sin tener que formar parte de una doctrina o un dogma de índole religiosa, por tanto, la espiritualidad y la religión son nociones que están confabulados pero son distintos. La teorización del turismo espiritual debe contener una profundización tal que sea representativo el segmento del turismo espiritual más allá del turismo religioso.

Foto un edificio religioso en la ciudad de Soria

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