Turismo espiritual en Sabadell

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Qué es viaje espiritual en Sabadell

Fotografía un edificio religioso de los muchos que se pueden encontrar en Sabadell

El viaje espiritual en Sabadell es un tipo del turismo que en los desde luego recientes años ha obtenido un interés muy especial entre los investigadores relacionados con este asunto. El por supuesto reciente interés por éste en la investigación de la carrera de turismo se debe, en primer orden, a que millones de personas viajan motivadas esencialmente por impulsos espirituales sean o no integrantes a una religión “oficial”, y en segundo lugar, a la idea de que “[…] es la espiritualidad una parte relevante, esencial e integral de la evolución de la personalidad del individuo” (Richard & Bergin; Corey, en Pérez Santiago, 2007, 137). Por ende, el viaje espiritual en Sabadell ha incrementado y sin duda alguna representa una actividad relevante que no puede ser ignorada.

La espiritualidad ha sido teorizada de diversas modalidades a lo largo de la historia. Krishnakumar y Neck (en Pérez Santiago, 2007) agrupan las definiciones de la espiritualidad en 3 vertientes según la perspectiva de estudio, la primera versa sobre el origen intrínseco, la espiritualidad se origina por supuesto del interior del ente humano y es completamente ajeno con reglamentos religiosos, tiene que ver un aspecto de conexión con uno mismo, el resto de personas y el cosmos. En esta temática, la inspección interna la realiza cualquier ente humano, forme parte o no a un dogma religioso. En segundo lugar es la conceptualización a partir de la religión, tiene su origen de las creencias e instituciones de una religión }en concreto, ofrece a sus adeptos reglas, rituales y prácticas que tienen que ver con la convivencia, las cuales ponen énfasis en la dimensión espiritual. Tercero, es la perspectiva existencial, y tiene que ver con la caza del significado de nuestra realidad, “[…] en esta perspectiva concede protagonismo la consistencia valorativa entre los principios ético-morales del hombre o mujer y todas aquellas exigencias del ambiente externo” (Pérez Santiago 2007).

Waaijman, durante 2011, en documento bibliográfico titulado “Espiritualidad” señala directamente a la obra World Spirituality, de 25 vols. donde se indica que “El orden espiritual es lo más intrínseco de la persona, donde ésta se integra a la dimensión de lo trasecendental y experimenta la la realidad verdadera que la define” (E. Cousins en Waaijman 2011, 13). Grayling (en Ambrož & Ovsenik, 2011) ideó 2 pensamientos de espiritualidad, el primero de estos aspectos está dirigida sin duda a la naturaleza y a las leyes naturales propiamente dichas, en 2do término hace referencia a lo trascendental que está fuera del reino humano, más allá de los límites de este mundo.

Los conceptos de espiritualidad han llevado a una nueva disciplina en el apartado de la religión, la disciplina de la espiritualidad, donde los que más han estudiado al respecto discuten planteamientos básicos y metodologías, debido a esto en la práctica la espiritualidad se trata de actuaciones, escritos, asuntos, con propios fuentes de enseñanza y transmisión, pese a que, y es necesario establecerlo, como Kees, durante 2011, lo cita, toda esta situación no le brinde un lugar propio en el mundo académico.

Creemos que ante lo anterior, no poner en duda que la espiritualidad no tiene por qué asociarse concretamente a un Dios o a un dogma, pese a la convergencia cercana con las religiones; la espiritualidad busca sin descanso un resultado para nuestras vidas, además de que resulta una conexión con nuestro yo más íntimo y los demás. Existen diversas actividades que van a la caza o buscan esa conexión, entre ellas, realizar viajes con fines espirituales, obteniendo como resultado final el turismo espiritual.

Por todo lo expuesto, el turismo espiritual “[…] está referenciado a viajeros que apuestan que en sus viajes o desplazamientos, aparte de circunstancias de recreo, placer o culturales, realizar una conexión de su mente y espíritu estableciendo la práctica de situaciones de carácter místico” (Martínez Cárdenas, durante 2011, 28).

Haq y Jackson (en Olsen & Timothy, 2006) pregonan que el turismo espiritual tiene esencia el crecimiento del espíritu humano, además del deseo de aprender sin duda acerca de las culturas responde a un proceso de aprendizaje genuino, la resurrección de la personalidad y de la mente. Por su parte, monseñor Liberio Andreatta, quien fuera vicepresidente de la Opera Romana Pellegrinaggi (en Martínes Cárdenas, durante 2011) expresa del turismo religioso de tal manera que el concepto se aborda más a la tesis de turismo espiritual, en su propuesta alude que se trata de una congruencia para cada personalidad de ser capaz de hacer un detenimiento en el viaje para enriquecer su vida en la unión con la historia, con el arte, la cultura, la naturaleza y el encuentro del propio individuo.

No obstante, y pese a que en los últimos años se cuentan con mayores estudios respecto al turismo espiritual, éste ha sido comúnmente acotado a la manifestación estricta del turismo religioso, ante ello, es más que pertinente aclarar que el turismo religioso es únicamente una de las diferenciadas manifestaciones del turismo espiritual. Como Hodge cita, “la religión es fuente de la espiritualidad, que confluye la relación espiritual de creencias propias, las formas y las prácticas que se han construido en comunidad con otras personas que participan experiencias espirituales similares” (R. Hodge y Holtrop 2001, 169). Hoy por hoy la religión es apreciada cada vez más como una experiencia privatizada y plural donde lo "espiritual" y lo "religioso" están apartados. De esta forma se pueden tener experiencias espirituales sin tener que formar parte de una doctrina o un dogma de índole religiosa, por tanto, la espiritualidad y la religión son conceptos que están ligados pero son distintos. La conceptualización del turismo espiritual debe contener una profundización tal que represente el segmento del turismo espiritual más allá del turismo religioso.

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