Turismo religioso en Palencia

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Conceptualizando viaje religioso en Palencia

El viaje religioso en Palencia es un segmento del turismo que en los veinte últimos años ha conseguido sin duda una atención muy especial entre los expertos relacionados con este asunto. El reciente interés por éste en la investigación o investigaciones del turimo religioso se debe, en primer término, a que miles de millones de hombres y mujeres viajan motivadas en esencia por impulsos espirituales sean o no pertenecientes a una religión “oficial”, y en segundo lugar, a la doctrina de que “[…] es la espiritualidad un aspecto sin duda más que importante, esencial e integral del desarrollo de la personalidad del ser” (Richard & Bergin; Corey, en Pérez Santiago, 2007, 137). Por lo cual, el viaje religioso en Palencia se ha incrementado y por supuesto representa una actividad muy importante que no puede ser ignorada.

La espiritualidad ha sido teorizada de diversas modalidades a lo largo de la historia. Krishnakumar y Neck (en Pérez Santiago, 2007) convergen las definiciones de la espiritualidad en 3 categorías según el punto de vista de estudio, la primera versa sobre el origen intrínseco, la espiritualidad tiene su origen del interior del hombre o mujer y es completamente ajeno con leyes religiosas, involucra claramente un aspecto de conexión con la individualidad, todos los demás y la universalidad. En esta segmentación, la caza interna la realiza cualquier ser humano, forme parte o no a un dogma religioso. Segundo es la asimilación a partir de la religión, se origina de las creencias e instituciones de una religión }en particular, otorga a sus integrantes reglas, rituales y prácticas que tienen que ver con la convivencia, las cuales sobresaltan la dimensión espiritual. En tercer lugar es la perspectiva existencial, y está relacionado con la búsqueda del significado de nuestra existencia, “[…] en este aspecto toma singular importancia la consistencia valorativa entre los principios ético-morales del ente humano y todas aquellas exigencias del ambiente externo” (Pérez Santiago 2007).

Waaijman, durante 2011, en libro titulado “Espiritualidad” refiere directamente a la obra World Spirituality, de 25 vols. donde se señala que “La esencia espiritual es lo más íntimo de los individuos, donde ésta abre a la dimensionalidad trascendente y experimenta la la realidad verdadera que la define” (E. Cousins en Waaijman 2011, 13). Grayling (en Ambrož & Ovsenik, 2011) construyó dos pareceres de espiritualidad, el 1ero está dirigida sin duda a lo natural y a las leyes naturales, el segundo se refiere a lo trascendental que se encuentra fuera del reino humano, más allá de los límites de este mundo.

Los conceptos de espiritualidad han llevado a una nueva disciplina en el área de la religión, el área de la espiritualidad, donde expertos discuten abiertamente sobre planteamientos básicos y metodologías, aun así en la práctica la espiritualidad es un conglomerado de actuaciones, escritos, asuntos, con propios fuentes de enseñanza y transmisión, pese a que, y es necesario apuntar, como Kees, durante 2011, lo refiere, toda esta situación no le otorgue un lugar propio en el mundo académico.

Es importante ante lo anterior, no pasar por alto que la espiritualidad no tiene que ver exclusivamente a un Dios o a un dogma, a pesar de que tienen estrecha vinculación con las religiones; la espiritualidad busca una explicación para nuestras vidas, además de que significa una conexión con nosotros mismos y el resto. Existen diversas actividades que van a la caza o buscan esa conexión, entre ellas, la realización de retiros con fines espirituales, obteniendo como resultado final el turismo religioso.

Por consiguiente, el turismo religioso “[…] se referencia a viajeros turistas que buscan en sus viajes o desplazamientos, además de circunstancias de esparcimiento, placer o culturales, realizar una conexión de su mente y espíritu estableciendo la práctica de eventos de carácter místico” (Martínez Cárdenas, durante 2011, 28).

Haq y Jackson (en Olsen & Timothy, 2006) apuntan que el turismo espiritual tiene explicación final el crecimiento espiritual personal, además del deseo de conocer en referencia a las culturas y está asociado a un proceso de aprendizaje real, la resurrección de la personalidad y de la mente. Por otra parte, monseñor Liberio Andreatta, vicepresidente de la Opera Romana Pellegrinaggi (en Martínes Cárdenas, durante 2011) discute del turismo religioso de tal forma que el juicio se avecina más a la definición de turismo espiritual, en su propuesta alude que se trata de una conformidad para cada persona de ser capaz de hacer un parón en la vía para progresar su vida en la congregación con la historia, con el arte, la cultura, la naturaleza y el encuentro del propio individuo.

No obstante, y pese a que actualmente se cuentan con mayores estudios relacionados al turismo espiritual, éste ha sido indefectiblemente minimizado a la expresión estricta del turismo religioso, ante ello, es más que pertinente aclarar que el turismo religioso es exclusivamente una de las diferenciadas manifestaciones del turismo espiritual. Como Hodge menciona, “la religión es fuente de la espiritualidad, que manifiesta la vinculación espiritual de tesis particulares, las formas y las prácticas que se han construido ayudados con otras personas que participan experiencias espirituales similares” (R. Hodge y Holtrop 2001, 169). En los tiempos que corren la religión es apreciada de forma más recurrente como una experiencia privatizada y plural donde lo "espiritual" y lo "religioso" están apartados. De esta forma se pueden tener experiencias espirituales sin formar parte de una doctrina o un dogma de índole religiosa, por tanto, la espiritualidad y la religión son juicios que están unidos pero son diferentes. La conceptualización del turismo espiritual debe significar una profundización tal que sea representativo el segmento del turismo espiritual más allá del turismo religioso.

Imagen un lugar de culto tomada en Palencia

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