Turismo espiritual en Murcia

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Concepto de turismo espiritual en Murcia

El turismo espiritual en Murcia es un segmento del turismo que en los años recientes ha obtenido un interés particular entre los que investigamos relacionados con este sector. El reciente interés por éste en la investigación de la carrera de turismo se debe, primero, a que millares de gentes viajan impulsadas esencialmente por fundamentos espirituales sean o no asociados a una religión “oficial”, y en segunda posición, a la doctrina de que “[…] es la espiritualidad un aspecto sin duda más que importante, esencial e integral del desarrollo de la personalidad del ser” (Richard & Bergin; Corey, en Pérez Santiago, 2007, 137). Por consiguiente, el turismo espiritual en Murcia ha incrementado y significa una actividad relevante que no puede pasar inadvertida.

Captura un edificio religioso en la ciudad de Murcia

La espiritualidad ha sido teorizada de muchas formas a lo largo y ancho de la historia. Krishnakumar y Neck (en Pérez Santiago, 2007) congregan las definiciones de la espiritualidad en 3 categorías según el punto de vista de estudio, la primera habla sobre el origen intrínseco, la espiritualidad tiene su origen del interior del hombre y es completamente ajeno con reglamentos religiosos, involucra claramente un aspecto de conexión con el propio individuo, el resto de gente y el entorno. En esta segmentación, la inspección interna la realiza cualquier ser humano, pertenezca activamente o no a un dogma religioso. En segunda instancia es la conceptualización a partir de la religión, tiene su origen de las creencias e instituciones de una religión }en particular, otorga a sus feligreses reglas, rituales y prácticas que tienen que ver con la convivencia, las cuales realzan la dimensión espiritual. En tercer lugar es la perspectiva existencial, y está relacionado con la búsqueda del significado de nuestras vidas, “[…] en esta perspectiva toma gran importancia la consistencia valorativa entre los principios ético-morales del hombre y todas aquellas exigencias del ambiente externo” (Pérez Santiago 2007).

Waaijman, en pleno 2011, en documento bibliográfico “Espiritualidad” hace referencia a la obra World Spirituality, de 25 vols. donde se indica que “La esencia espiritual es lo más intrínseco de los seres humanos, donde ésta se abre a la dimensionalidad trascendente y experimenta la la realidad última” (E. Cousins en Waaijman 2011, 13). Grayling (en Ambrož & Ovsenik, 2011) construyó dos opiniones de espiritualidad, el primero apunta a la naturaleza y a las leyes de la naturaleza, en segundo lugar sin duda hace referencia a lo trascendental que está fuera del alcance del reino humano, más allá de lo mundano.

Las nociones de espiritualidad han llevado a una nueva disciplina en el terreno de la religión, el área de la espiritualidad, donde los que más han estudiado al respecto opinan abiertamente sobre planteamientos básicos y metodologías, no obstante en la práctica la espiritualidad se trata de comportamientos, escritos, asuntos, con propios medios de enseñanza y transmisión, pese a que, y es necesario no soslayarlo, como Kees, en pleno 2011, lo alude, todo ello no le resulte un lugar propio en el mundo académico.

Creemos que ante lo anterior, dejar claro que la espiritualidad no tiene que ligarse necesariamente a un Dios o a un dogma, pese a la convergencia cercana con las religiones; la espiritualidad trata de encontrar un significado para nuestras vidas, además de que resulta una conexión con nuestro yo y el resto. Existen variadas actividades que van a la caza o buscan esa conexión, entre ellas, la actividad del viaje con fines espirituales, conllevando hacia el turismo espiritual.

De esta manera, el turismo espiritual “[…] se referencia a viajantes que intentan que en sus viajes o desplazamientos, desligado de circunstancias de ocio, placer o culturales, establecer conexión entre su mente y espíritu relacionándose con la práctica de eventos de carácter místico” (Martínez Cárdenas, en pleno 2011, 28).

Haq y Jackson (en Olsen & Timothy, durante 2006) comentan que el turismo espiritual tiene esencia el crecimiento personal del espíritu, además del deseo de estudiar en referencia a las culturas y tiene que ver un proceso de aprendizaje genuino, la curación de la unidad y de la mente. También, monseñor Liberio Andreatta, vicepresidente de la Opera Romana Pellegrinaggi (en Martínes Cárdenas, en pleno 2011) dialoga del turismo religioso de tal forma que la noción se aboca más a la explicación de turismo espiritual, en su proposición menciona que se trata de una congruencia para cada personalidad de ser capaz de hacer un detenimiento en el viaje para regenerar su vida en la unión con el arte, la historia, la cultura, la naturaleza, y sobre todo, para el encuentro con uno y una misma.

Sin embargo, y pese a que últimamente se cuentan con mayores estudios relacionados al turismo espiritual, éste ha sido normalmente reducido a la expresión estricta del turismo religioso, ante ello, es oportuno aclarar que el turismo religioso es exclusivamente una de las complejas expresiones del turismo espiritual. Como Hodge alude, “la religión fluye de la espiritualidad, que converge la vinculación espiritual de tesis indiviuales, las formas y las prácticas que se han desarrollado respaldados con otras personas que participan experiencias espirituales similares” (R. Hodge y Holtrop 2001, 169). En los tiempos actuales la religión es apreciada de forma más recurrente como una experiencia privatizada y pluralizada donde lo "espiritual" y lo "religioso" están diferenciados. De esta forma se pueden tener experiencias espirituales sin ser parte de una doctrina religiosa, por tanto, la espiritualidad y la religión son juicios que están integrados pero son distintos. La teorización del turismo espiritual debe contener una profundización tal que represente el segmento del turismo espiritual más allá del turismo religioso.

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