Turismo espiritual en Dos Hermanas

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Concepto de turismo espiritual en Dos Hermanas

Foto un centro religioso existente en Dos Hermanas

El turismo espiritual en Dos Hermanas es un modo del turismo que en los últimos años ha cogido una atención más que importante entre los estudiosos relacionados con este asunto. El desde luego reciente interés por éste en la investigación del turismo se debe, primero, a que millares de personas viajan movidas por fundamentalmente por impulsos espirituales sean o no afines a una religión “oficial”, y en segunda posición, a la idea de que “[…] es la espiritualidad un aspecto más que importante, esencial e integral del desarrollo de la personalidad del hombre” (Richard & Bergin; Corey, en Pérez Santiago, 2007, 137). Por lo cual, el turismo espiritual en Dos Hermanas se ha incrementado y sin duda alguna significa una actividad más que relevante que no puede ser pasada por alto.

La espiritualidad ha sido explicada de mil maneras distintas a lo largo y ancho de la historia. Krishnakumar y Neck (en Pérez Santiago, 2007) agrupan las conceptualizaciones de la espiritualidad en 3 particularidades según el punto de vista de estudio, la primera trata sobre el origen intrínseco, la espiritualidad empieza del interior del individuo y nada tiene que ver con aspectos de índole religioso, involucra sin duda un aspecto de conexión con el propio individuo, todos los demás y el entorno. En esta parte, la búsqueda interna la efectúa cualquier ser humano, forme parte integral o no a un dogma religioso. En segundo término es la asimilación a partir de la religión, tiene su origen de las creencias e instituciones de una religión }concreta, ofrece a sus integrantes leyes, rituales y prácticas acerca de la convivencia, las cuales realzan la dimensión espiritual. Tercero, es la perspectiva existencial, y está relacionado con la búsqueda del significado de nuestras vidas, “[…] en este aspecto toma singular importancia la consistencia valorativa entre los principios ético-morales del ente humano y todas aquellas exigencias del ambiente externo” (Pérez Santiago 2007).

Waaijman, en pleno 2011, en documento bibliográfico “Espiritualidad” referencia a la obra World Spirituality, de 25 vols. donde se comenta que “La esencia religiosa es lo más intrínseco de la persona humana, donde ésta apertura a la dimensionalidad trascendente y experimenta la la realidad verdadera” (E. Cousins en Waaijman 2011, 13). Grayling (en Ambrož & Ovsenik, 2011) integró dos pareceres de espiritualidad, el primero de estos aspectos está dirigida a la naturaleza y a las leyes naturales propiamente dichas, en segundo término se refiere a lo trascendental que está fuera del reino humano, más allá de lo mundano.

Las concepciones de espiritualidad conllevan a una nueva disciplina la disciplina de la religión, la disciplina de la espiritualidad, donde los estudiosos discuten abiertamente sobre planteamientos básicos y metodologías, debido a ello en la práctica la espiritualidad se trata de un conjunto de comportamientos, escritos, asuntos, con propios medios de enseñanza y transmisión, aunque, y es necesario apuntar, como Kees, en pleno 2011, lo refiere, todo ello no le resulte un lugar propio en el mundo académico.

Indicamos ante lo anterior, aclarar que la espiritualidad no tiene por qué asociarse concretamente a un Dios o a un dogma, a pesar de tener una íntima relación con las religiones; la espiritualidad busca profundamente un resultado para nuestras vidas, además de que supone una conexión con nuestro yo y el resto. Existen diversas actividades que significan o buscan esa conexión, entre ellas, la realización de retiros con fines espirituales, siendo resultante el turismo religioso.

Por ende, el turismo religioso “[…] está vinculado a viajeros que fuerzan que en sus viajes o desplazamientos, aparte de actividades de ocio, placer o culturales, realizar una conexión de su mente y espíritu llegando a establecer la práctica de rituales de carácter místico” (Martínez Cárdenas, en pleno 2011, 28).

Haq y Jackson (en Olsen & Timothy, en pleno 2006) citan que el turismo espiritual tiene situación final el crecimiento personal del espíritu, además del deseo de conocer en referencia a las culturas y está asociado a un proceso de aprendizaje verdadero, el restablecimiento de la unidad y de la mente. También, monseñor Liberio Andreatta, conocido vicepresidente de la Opera Romana Pellegrinaggi (en Martínes Cárdenas, en pleno 2011) platica del turismo religioso de tal forma que el parecer se yuxtapone más a la explicación de turismo espiritual, en su proposición menciona que se trata de una conformidad para cada unidad de ser capaz de hacer un detenimiento en la carretera para prosperar su vida en la unión con la historia, con el arte, la cultura, la naturaleza y el encuentro del propio individuo.

No obstante, y pese a que recientemente se cuentan con mayores estudios relacionados al turismo espiritual, éste ha sido indefectiblemente minimizado a la expresión estricta del turismo religioso, ante ello, es más que oportuno dejar claro que el turismo religioso es únicamente una de las diversas manifestaciones del turismo espiritual. Como Hodge refiere, “la religión es fuente de la espiritualidad, que comunica la relación espiritual de tesis indiviuales, las formas y las prácticas que se han desarrollado respaldados con otras personas que convienen experiencias espirituales similares” (R. Hodge y Holtrop 2001, 169). En los tiempos que corren la religión es matizada deforma recurrente como una experiencia privatizada y diversificada donde lo "espiritual" y lo "religioso" están desintegrados. De esta forma se pueden asociar experiencias espirituales sin ser parte de una doctrina o un dogma de índole religiosa, por tanto, la espiritualidad y la religión son conceptos que están integrados pero son diversos. La doctrina del turismo espiritual debe contener una profundización tal que sea representativo el segmento del turismo espiritual más allá del turismo religioso.

Información adicional sobre Dos Hermanas y alrededores

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