Viaje espiritual en Ciudad Real

Concepto de viaje religioso en Ciudad Real

Captura un lugar de culto en la ciudad de Ciudad Real

El viaje religioso en Ciudad Real es un tipo del turismo que en los casi recientes años ha adquirido una atención especial entre los conocedores relacionados con este asunto. El casi reciente interés por éste en la investigación turística se debe, en primera instancia, a que cientos de miles de hombres y mujeres viajan impulsadas en esencia por fundamentos espirituales sean o no practicantes a una religión “oficial”, y en segunda posición, a la idea de que “[…] es la espiritualidad una parte importante, esencial e integral del ciclo evolutivo de la personalidad del hombre” (Richard & Bergin; Corey, en Pérez Santiago, 2007, 137). Por ende, el viaje religioso en Ciudad Real ha incrementado y sin duda alguna significa una actividad relevante que no puede pasar inadvertida.

La espiritualidad ha sido explicada de mil maneras a lo largo y ancho de la historia. Krishnakumar y Neck (en Pérez Santiago, 2007) congregan las explicaciones de la espiritualidad en tres categorías según la perspectiva de estudio, la primera trata sobre el origen intrínseco, la espiritualidad comienza del interior del hombre o mujer y es completamente ajeno con aspectos de índole religioso, involucra claramente un sentimiento de conexión con uno mismo, todos los demás y el todo que le rodea. En esta particularidad, la búsqueda interna la realiza cualquier persona, pertenezca o no a un dogma religioso. En segundo término es la conceptualización a partir de la religión, se origina de las creencias e instituciones de una religión }en particular, otorga a sus seguidores reglas, rituales y prácticas acerca de la convivencia, las cuales ponen énfasis en la dimensión espiritual. La tercera es la perspectiva existencial, y está relacionado con la inspección del significado de nuestras vidas, “[…] en este aspecto toma singular importancia la consistencia valorativa entre los principios ético-morales del ser humano y todas aquellas exigencias del ambiente externo” (Pérez Santiago 2007).

Waaijman, durante 2011, en su último trabajo “Espiritualidad” cita como referencia a la obra World Spirituality, de 25 vols. donde se establece que “El núcleo religioso es lo más íntimo de las personas humanas, donde ésta apertura a la dimensión de lo trascendente y experimenta la realidad definitiva” (E. Cousins en Waaijman 2011, 13). Grayling (en Ambrož & Ovsenik, 2011) resolvió dos conceptos de espiritualidad, el primero de estos aspectos apunta sin duda a lo natural y a las leyes naturales propiamente dichas, en 2do término hace referencia a lo trascendental que está por fuera del reino humano, más allá de los confines de nuestro mundo.

Las nociones de espiritualidad han dirigido a una nueva disciplina en el aspecto de la religión, la disciplina de la espiritualidad, donde los gurús discuten abiertamente planteamientos básicos y metodologías, sin embargo en la práctica la espiritualidad es un conjunto de conductas, textos, asuntos, con propios fuentes de enseñanza y transmisión, pese a que, y es necesario decirlo, como Kees, durante 2011, lo indica, esto no le resulte un lugar propio en el mundo académico.

Es muy importante ante lo anterior, no pasar por alto que la espiritualidad no tiene que ligarse necesariamente a un Dios o a un dogma, aunque esté más que ligado con las religiones; la espiritualidad busca una noción para nuestras vidas, además de que está asociada una conexión con con “el yo” y todos los demás. Existen diversas actividades que suponen o buscan esa conexión, entre ellas, la actividad del viaje con fines espirituales, conllevando hacia el turismo espiritual.

De esta forma, el turismo espiritual “[…] está referenciado a viajeros turistas que miran en sus viajes o desplazamientos, desligado de placeres de recreo, placer o culturales, vincular su mente y espíritu a través de la práctica de actividades de carácter místico” (Martínez Cárdenas, durante 2011, 28).

Haq y Jackson (en Olsen & Timothy, en el año 2006) señalan que el turismo espiritual tiene como razón de ser el crecimiento espiritual personal, además del deseo de empaparse acerca de las culturas y significa un proceso de aprendizaje real, el alivio de la unidad y de la mente. También, monseñor Liberio Andreatta, quien fuera vicepresidente de la Opera Romana Pellegrinaggi (en Martínes Cárdenas, durante 2011) señala del turismo religioso de tal manera que la opinión se vincula más a la explicación de turismo espiritual, en su proposición nombra que se trata de una pertinencia para cada persona de ser capaz de hacer un stop en la carretera para desarrollar su vida en la reunión con la historia, con el arte, la cultura, la naturaleza y el encuentro del propio individuo.

Sin embargo, y pese a que últimamente se cuentan con mayores estudios relacionados al turismo espiritual, éste ha sido comúnmente resumido a la la significación estricta del turismo religioso, ante ello, es oportuno aclarar que el turismo religioso es únicamente una de las complejas expresiones del turismo espiritual. Como Hodge nombra, “la religión surge de la espiritualidad, que comunica la relación espiritual de tesis particulares, las formas y las prácticas que se han desarrollado apoyados con otras personas que comparten experiencias espirituales similares” (R. Hodge y Holtrop 2001, 169). Hoy por hoy la religión es matizada de forma más recurrente como una experiencia privatizada y diversificada donde lo "espiritual" y lo "religioso" están diferenciados. De esta forma se pueden tener experiencias espirituales sin tener que formar parte de una doctrina o un dogma de índole religiosa, por tanto, la espiritualidad y la religión son juicios que están confabulados pero son diferentes. La doctrina del turismo espiritual debe contener una profundización tal que represente el segmento del turismo espiritual más allá del turismo religioso.

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