Viaje religioso en Badajoz

Concepto de viaje religioso en Badajoz

Imagen un lugar de culto tomada en Badajoz

El viaje religioso en Badajoz es un segmento del turismo que en los últimos años ha cogido un interés muy especial entre los que investigamos relacionados con este tema. El casi reciente interés por éste en la investigación del turismo se debe, en primer orden, a que millares de gentes viajan impulsadas esencialmente por aspectos espirituales sean o no practicantes a una religión “oficial”, y en segundo lugar, a la idea de que “[…] es la espiritualidad un aspecto sin duda más que relevante, esencial e integral del desarrollo de la personalidad del ser” (Richard & Bergin; Corey, en Pérez Santiago, 2007, 137). Por lo cual, el viaje religioso en Badajoz se ha acrecentado y por supuesto representa una actividad muy importante que no puede pasar inadvertida.

La espiritualidad ha sido definida de muchas formas a lo largo de la historia. Krishnakumar y Neck (en Pérez Santiago, 2007) agrupan las definiciones de la espiritualidad en 3 vertientes según la perspectiva de estudio, la primera versa sobre el origen intrínseco, la espiritualidad se origina por supuesto del interior del sujeto y no tiene que ver con aspectos de índole religioso, involucra un sentimiento de conexión con el propio individuo, los que le rodean y el todo que le rodea. En esta microparte, la inspección interna la realiza cualquier persona humana, pertenezca activamente o no a un dogma religioso. En segunda instancia es la asimilación a partir de la religión, tiene su origen de las creencias e instituciones de una religión }en concreto, otorga a sus integrantes reglas, rituales y prácticas acerca de la convivencia, las cuales sobresaltan la dimensión espiritual. La tercera es la perspectiva existencial, y tiene que ver con la caza del significado de nuestras vidas, “[…] en este aspecto concede protagonismo la consistencia valorativa entre los principios ético-morales del ser humano y las exigencias del ambiente externo” (Pérez Santiago 2007).

Waaijman, en el año 2011, en documento bibliográfico “Espiritualidad” referencia a la obra World Spirituality, de 25 vols. donde se indica que “El orden espiritual es lo más íntimo de la persona humana, donde ésta se conecta a la dimensionalidad trascendente y experimenta la la auténtica realidad” (E. Cousins en Waaijman 2011, 13). Grayling (en Ambrož & Ovsenik, 2011) adaptó dos opiniones de espiritualidad, el primero está vinculada sin duda a lo natural y a las leyes naturales, en segundo lugar sin duda se refiere a lo trascendental que va fuera del reino humano, más allá de los límites de este mundo.

Los significados de espiritualidad han conducido a una nueva disciplina en el segmento de la religión, el terreno de la espiritualidad, donde los que más han estudiado al respecto opinan sobre planteamientos básicos y metodologías, no obstante en la práctica la espiritualidad es un conglomerado de conductas, escritos, asuntos, con propios medios de enseñanza y transmisión, aunque, y es necesario destacarlo, como Kees, en el año 2011, lo cita, toda esta situación no le otorgue un lugar propio en el mundo académico.

Es muy relevante ante lo anterior, no poner en duda que la espiritualidad no tiene que responder obligatoriamente a un Dios o a un dogma, a pesar de que tienen estrecha vinculación con las religiones; la espiritualidad busca un resultado para nuestras vidas, además de que implica una conexión con nuestro yo más íntimo y el resto. Existen diferenciadas actividades que suponen o buscan esa conexión, entre ellas, la realización de viajes con fines espirituales, obteniendo como resultado final el turismo espiritual.

De esta manera, el turismo espiritual “[…] hace referencia a visitantes que tratan de que en sus viajes o desplazamientos, desligado de situaciones de recreo, placer o culturales, realizar una conexión de su mente y espíritu a través de la práctica de ritualismos de carácter místico” (Martínez Cárdenas, en el año 2011, 28).

Haq y Jackson (en Olsen & Timothy, en el año 2006) conceptualizan que el turismo espiritual tiene explicación final el crecimiento espiritual personal, además del deseo de adoctrinarse en referencia a las culturas y está asociado a un proceso de aprendizaje real, la resurrección de la identidad y de la mente. Además, monseñor Liberio Andreatta, quien en su época acompañó la presidencia de la Opera Romana Pellegrinaggi (en Martínes Cárdenas, en el año 2011) habla del turismo religioso de tal manera que el concepto se aplica más a la delimitación de turismo espiritual, en su proposición alude que se trata de una oportunidad para cada persona de ser capaz de hacer un parón en la ruta para desarrollar su vida en la unión con el arte, la historia, la cultura, la naturaleza, y sobre todo, para el encuentro con uno y una misma.

Por todo esto, y pese a que recientemente se cuentan con mayores estudios respecto al turismo espiritual, éste ha sido coyunturalmente minimizado a la expresión estricta del turismo religioso, ante ello, es más que pertinente dejar claro que el turismo religioso es resumidamente una de las diversas expresiones del turismo espiritual. Como Hodge menciona, “la religión se basa de la espiritualidad, que manifiesta el vínculo espiritual de tesis particulares, las formas y las prácticas que se han construido respaldados con otras personas que convienen experiencias espirituales similares” (R. Hodge y Holtrop 2001, 169). Hoy por hoy la religión es matizada cada vez más como una experiencia privatizada y diversificada donde lo "espiritual" y lo "religioso" están diferenciados. De esta forma se pueden perfilar experiencias espirituales sin formar parte de una doctrina o un dogma de índole religiosa, por tanto, la espiritualidad y la religión son ideas que están confabulados pero son diversos. La conceptualización del turismo espiritual debe significar una profundización tal que sea representativo el segmento del turismo espiritual más allá del turismo religioso.

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