Turismo religioso en Ávila

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Lo que entendemos por viaje religioso en Ávila

El viaje religioso en Ávila es un modo del turismo que en los desde luego recientes años ha recibido un interés muy especial entre los que investigan relacionados con este asunto. El casi reciente interés por éste en la ciencia del turismo religioso se debe, en primer lugar, a que miles de millares de gentes viajan motivadas primordialmente por fundamentos espirituales sean o no practicantes a una religión “oficial”, y por otro lado, a la verdad de que “[…] es la espiritualidad un aspecto sin duda relevante, esencial e integral del ciclo evolutivo de la personalidad del individuo” (Richard & Bergin; Corey, en Pérez Santiago, 2007, 137). Por tanto, el viaje religioso en Ávila ha incrementado y sin lugar a dudas representa una actividad más que importante que no puede soslayarse.

La espiritualidad ha sido conceptualizada de muchas formas a lo largo y ancho de la historia. Krishnakumar y Neck (en Pérez Santiago, 2007) congregan las definiciones de la espiritualidad en tres temáticas según el punto de vista de estudio, la primera versa sobre el origen intrínseco, la espiritualidad surge del interior del sujeto y no tiene que ver con reglamentos religiosos, involucra un sentimiento de conexión con la individualidad, todos los demás y el todo que le rodea. En esta particularidad, la inspección interna la realiza cualquier ente humano, forme parte activa o no a un dogma religioso. El segundo aspecto es la asimilación a partir de la religión, tiene su origen de las creencias e instituciones de una religión }concreta, otorga a sus seguidores leyes, rituales y prácticas que involucra a la convivencia, las cuales sobresaltan la dimensión espiritual. En tercer término es la perspectiva existencial, y está relacionado con la búsqueda del significado de nuestra realidad, “[…] en esta perspectiva toma gran importancia la consistencia valorativa entre los principios ético-morales del ente humano y todas aquellas exigencias del ambiente externo” (Pérez Santiago 2007).

Waaijman, en 2011, en su libro “Espiritualidad” cita a la obra World Spirituality, de 25 tomos donde se señala que “El núcleo religioso es lo más intrínseco de la persona, donde ésta se involucra a la dimensionalidad trascendente y experimenta la la auténtica realidad” (E. Cousins en Waaijman 2011, 13). Grayling (en Ambrož & Ovsenik, 2011) ideó 2 aspectos de espiritualidad, el primero de estos aspectos está dirigida sin duda a lo natural y a las leyes de la naturaleza propiamente dichas, en segundo lugar se refiere a lo trascendental que está lejos del alcance del reino humano, más allá de lo establecido.

Los conceptos de espiritualidad han apuntado a una nueva disciplina en el segmento de la religión, el aspecto de la espiritualidad, donde los especialistas discuten abiertamente planteamientos básicos y metodologías, debido a ello en la práctica la espiritualidad se trata de comportamientos, escritos, asuntos, con propios fuentes de enseñanza y transmisión, pese a que, y es necesario no soslayarlo, como Kees, en 2011, lo anota, todo esto no le otorgue un lugar propio en el mundo académico.

Indicamos ante lo anterior, no poner en duda que la espiritualidad no tiene que ligarse necesariamente a un Dios o a un dogma, pese a los vínculos evidentes con las religiones; la espiritualidad busca una noción para nuestras vidas, además de que implica una conexión con nuestro yo más íntimo y todos los demás. Existen muchas actividades que van a la caza o buscan esa conexión, entre ellas, hacer viajes con fines espirituales, dando como resultado el turismo religioso.

De esta forma, el turismo religioso “[…] supone a visitantes que miran en sus viajes o desplazamientos, además de situaciones de esparcimiento, placer o culturales, asociar su mente y espíritu estableciendo la práctica de situaciones de carácter místico” (Martínez Cárdenas, en 2011, 28).

Haq y Jackson (en Olsen & Timothy, durante 2006) pregonan que el turismo espiritual tiene como razón de ser el crecimiento personal del espíritu, además del deseo de empaparse respecto a las culturas y significa un proceso de aprendizaje auténtico, el restablecimiento de la unidad y de la mente. Además de todo esto, monseñor Liberio Andreatta, conocido vicepresidente de la Opera Romana Pellegrinaggi (en Martínes Cárdenas, en 2011) expresa del turismo religioso de tal forma que el parecer se ronda más a la definición de turismo espiritual, en su proposición nombra que se trata de una congruencia para cada persona de ser capaz de hacer un stop en la senda para renovar su vida en la unión con la naturaleza, con la cultura, con el encuentro personal, con la historia, etc.

No obstante, y pese a que actualmente se cuentan con mayores estudios respecto al turismo espiritual, éste ha sido comúnmente acotado a la la significación estricta del turismo religioso, ante ello, es más que pertinente dejar claro que el turismo religioso es exclusivamente una de las distintas manifestaciones del turismo espiritual. Como Hodge refiere, “la religión nace de la espiritualidad, que converge la vinculación espiritual de tesis propias, las formas y las prácticas que se han desarrollado apoyados con otras personas que comparten experiencias espirituales similares” (R. Hodge y Holtrop 2001, 169). En los tiempos que corren la religión es definida de forma más recurrente como una experiencia privativa y plural donde lo "espiritual" y lo "religioso" están no conjuntados. De esta forma se pueden asociar experiencias espirituales sin ser parte de una doctrina religiosa, por tanto, la espiritualidad y la religión son conceptos que están integrados pero son distintos. La doctrina del turismo espiritual debe contener una profundización tal que sea representativo el segmento del turismo espiritual más allá del turismo religioso.

Captura un lugar de culto que se pueden encontrar en Ávila

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Información adicional sobre Ávila y alrededores

Si te encuentras de viaje religioso en Ávila o cerca de allí, puedes consultar más información sobre lo que visitar o hacer en las siguientes páginas.

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